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海南省三亚市(shi)崖州区保平村的一座明清(qing)老(lao)宅里，二胡声起，弦音古朴。
年近(jin)八(ba)旬的张远来端坐其间，手(shou)打节拍，吟唱着国家级非物质文化(hua)遗产——崖州民歌。
2025年3月，文化(hua)和旅游部公(gong)布了第六批(pi)国家级非物质文化(hua)遗产代表性传承人名单，张远来作为(wei)崖州民歌代表性传承人入(ru)选。20多年来，他守(shou)着这方古老(lao)院落(luo)，更守(shou)着从时间长河中传来的乡音。
走进挂着“崖州民歌传习所(suo)”牌子的宅院，书架上划一码放着一沓(da)沓(da)泛黄的手(shou)抄歌本，这些是张远来从田间地头、箱底柜(gui)角一点(dian)点(dian)抢(qiang)救回(hui)来的。
张远来出生(sheng)于民歌世家，家中长辈不仅会唱，还能编写(xie)，乡音已传唱了五六代。张远来回(hui)想，儿时，父亲老(lao)是将手(shou)抄歌本放在板凳(deng)上，本身常常翻阅(yue)，那些歌词(ci)悄然在心中扎了根。
“崖州人说话就像唱歌。”张远来讲，崖州当(dang)处所(suo)言流通(tong)且富有音乐感，由此衍生(sheng)出读唱、咏唱等多种演(yan)唱形式。过去，田间劳作、出海捕鱼的乡亲，都能随口唱上几句。
2003年，彼时在一所(suo)黉舍担任图书馆馆长的张远来偶然发现，广东弹词(ci)木鱼歌唱本《花笺(jian)记》被改编成了崖州民歌《梁生(sheng)歌》。他认识到：原来崖州民歌不但要乡村土(tu)韵，传唱数百年的《张生(sheng)歌》《孟丽君》，泉(quan)源皆是《西厢记》《再生(sheng)缘》等古典名著。
自当(dang)时起，张远来行使业余时间奔走于琼南乡村。因为(wei)老(lao)一辈歌手(shou)接踵离(li)世，大(da)量珍(zhen)贵曲目面临失传风险，张远来就四处寻(xun)访老(lao)艺人，与时间竞走抢(qiang)救民歌。
一次，据说有个村里，一位(wei)白叟(sou)会唱几近(jin)失传的《男儿摇篮歌》和《女(nu)儿摇篮歌》，张远来连(lian)忙 带(dai)上录音机驱车赶去。白叟(sou)起初不愿开口，在张远来频频恳请下，终于唱出了古老(lao)的旋律(lu)。第二年，白叟(sou)离(li)世，那盘(pan)录音带(dai)，成了这两首民歌留存世间的绝(jue)响。“若是晚一步，这撒布了几百年的音调就真断了。”张远来感触。
20多年来，张远来的萍踪遍及乡野，收集、购买、复印的崖州民歌手(shou)抄本累计(ji)超过200万字(zi)。纸上不仅记录着经典故事的本土(tu)化(hua)演(yan)绎，更见(jian)证了崖州先民的文化(hua)传统。
退休后(hou)，张远来将更多精神投(tou)入(ru)民歌传承工作。2016年，在当(dang)局支撑下，崖州民歌传习所(suo)的牌子挂起来了。
收集是第一步，接上去，如何(he)让古调焕产生(sheng)机？
“以前人人以为(wei)民歌就是村野小调，实(shi)在内里藏着深(shen)厚的文化(hua)内涵。”张远来讲，历史上崖州虽地处边境，但重视文化(hua)教育，民歌中有许多关于劝学的动人篇章，“这是一种基于文化(hua)认同的深(shen)情回(hui)望。”
为(wei)了唱响个中的文化(hua)内涵，张远来推动崖州民歌进校(xiao)园、上舞台，不仅教黉舍里的孩(hai)子们唱经典唱段，还组建了少年崖州民歌合唱团。
晦涩难明的方言韵脚，在孩(hai)子们的演(yan)绎下更为(wei)生(sheng)动活(huo)跃。张远来和团队还对民歌进行了舞台化(hua)改编，从单人清(qing)唱变(bian)为(wei)合唱、表演(yan)唱，质朴的乡音还经过直播(bo)等形式传向远方。
“传承就是要让民歌活(huo)动起来。”与崖州毗邻的乐东黎族自治县民歌氛围浓厚，张远来经常构造两地歌手(shou)交流探讨；他尝试将民歌与古代音乐元素结合，索求“非遗+旅游”的融合途径，吸引更多年轻人的目光。
如今(jin)，保平村的古民居游人如织。许多旅客慕名而来，只为(wei)在古宅屋檐下，听一曲地道的崖州民歌，张远来老(lao)是乐此不疲地为(wei)人人讲授、演(yan)唱。
20多年过去了，张远来的头发白了，背也微驼，但那股酷爱却愈发饱满(man)。“总有人问我(wo)还要干多久。”张远来笑着说，“崖州民歌将陪(pei)同我(wo)一生(sheng)。”
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