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在波恩大学的著名校(xiao)友中，哈贝(bei)马斯也(ye)许不(bu)是最有影(ying)响力的，但肯定是最长寿(shou)的。2026年3月14日，德国(guo)哲学家(jia)和社会学家(jia)哈贝(bei)马斯（1929-2026）在巴(ba)伐利亚施坦(tan)贝(bei)格湖畔去(qu)世，享年96岁(sui)。我末了一次倾(qing)听哈贝(bei)马斯的演讲，是在他获得博士学位五十周年的庆典仪式。
2004年11月，波恩大学决定授与哈贝(bei)马斯“金博士”（Goldene Promotion）学位。这是德国(guo)大学的一项传统荣誉，用以赞誉获得本校(xiao)博士学位五十周年的资深学者。瑞典导演英格玛·伯格曼指导的电影(ying)《野草莓》，报告(gao)的就是一名医学传授前往母(mu)校(xiao)担当(dang)荣誉博士学位的心路历程。与伯格曼笔下性命将尽(jin)、寻求心灵救赎的医学传授不(bu)同，时年75岁(sui)的哈贝(bei)马斯依然神彩奕奕，在思想的道路上不(bu)断前行。
波恩大学主楼，大会堂(tang)在二层中间部(bu)分 作者供图
庆典仪式在大学主楼举(ju)行，能够(gou)容(rong)纳千(qian)人的大会堂(tang)（Aula）座(zuo)无(wu)虚席，很(hen)多人站立旁听，现场气氛庄严峻(jun)穆(mu)，近乎虔诚。二战之前，波恩大学的大会堂(tang)被誉为德意志(zhi)全境最美丽的学术(shu)空间之一。除了巴(ba)洛克宫(gong)殿华(hua)丽的装饰，大会堂(tang)内部(bu)另有一组创作于(yu)十九世纪(ji)初的巨幅壁画，题为“迷(mi)信与艺术(shu)的胜利”。1944年10月18日，在波恩大学建校(xiao)126周年怀(huai)念日当(dang)天，大学主楼遭遇盟军毁灭性的空袭，位于(yu)主楼焦点区域的大会堂(tang)化为灰烬。为了尽(jin)快(kuai)恢复教授教养功能，战后重建的大会堂(tang)采(cai)用了极简风格，内部(bu)线条(tiao)平直而(er)繁复，彰显“废墟中学习(xi)”（Studieren in Runien）的时代精神。时至本日，大会堂(tang)依然是波恩大学最崇高的场合，用于(yu)举(ju)行开学典礼、学位授与仪式或举(ju)办紧张的学术(shu)演讲。
主楼的一道侧门 作者供图
1950年，哈贝(bei)马斯进入波恩大学学习(xi)哲学、汗青学、生理学、德国(guo)文学和经(jing)济学。战后的德国(guo)百废待兴，波恩作为德意志(zhi)联邦共和国(guo)的都城(cheng)，从一座(zuo)安(an)静的大学城(cheng)转变(bian)为西德的政治中心，见证了德国(guo)政治从纳粹独裁走向联邦专制的历程。对纳粹汗青的深思与批驳，构成(cheng)了哈贝(bei)马斯政治哲学与公(gong)共实际的紧张背景。
在金博士学位的授与仪式上，哈贝(bei)马斯回想了本身(shen)在波恩的修业经(jing)历。当(dang)时的学术(shu)环境仍包围在与纳粹遗产的复杂关系中，同时遭到战后知识界悲观主义氛围的影(ying)响。哈贝(bei)马斯把波恩视为学术(shu)性命的出发点，那是他在战后废墟上重塑(su)世界观的关键时期。他在演讲中叹息，恰是波恩大学那种(zhong)传统的、甚至有点老派的学术(shu)氛围，让(rang)他学会了严谨的哲学思辩。
埃里希·罗特哈克
哈贝(bei)马斯的导师埃里希·罗特哈克（Erich Rothacker, 1888-1965）是哲学文明人类学的首创人，也(ye)是当(dang)时德国(guo)最著名的哲学人类学传授。因纳粹时期的过往，他在战后一度被中止教职。罗特哈克桃李天下，很(hen)多先(xian)生成(cheng)为有影(ying)响的哲学传授，阿佩尔（Karl-Otto Apel）、冯(feng)克（Gerhard Funke）、阿尔伯特（Karl Albert）都是他门下的弟子。二十世纪(ji)三十年代，罗特哈克还曾指导过一名中国(guo)博士生，也(ye)就是后来的北京大学哲学传授熊伟。罗特哈克阻(zu)挡拉帮结派，他希望先(xian)生的研讨不(bu)是为了肯定和宣扬导师的实际，而(er)是自(zi)由地发展新的思想。
在波恩修业期间，哈贝(bei)马斯就已崭露锋芒。1950/51年冬季学期，在罗特哈克的钻研课上，哈贝(bei)马斯结识了比他年长七岁(sui)的哲学家(jia)阿佩尔。阿佩尔的主动思索及其对美国(guo)有用主义的兴趣，对哈贝(bei)马斯日后的哲学发展发生了深远的影(ying)响。也(ye)是在阿佩尔的影(ying)响下，哈贝(bei)马斯关注到海德格尔《形而(er)上学导论(lun)》中存在的成(cheng)绩，由此引发了一场争论(lun)。1953年，年青的哈贝(bei)马斯向《法兰克福(fu)汇报》投稿，揭橥(zhu)了第一篇(pian)紧张的公(gong)开争执文章《与海德格尔一路思索阻(zu)挡海德格尔》（Mit Heidegger gegen Heidegger denken）。
《与海德格尔一路思索阻(zu)挡海德格尔》
1954年，哈贝(bei)马斯在罗特哈克的指导下完成(cheng)博士论(lun)文《绝对与汗青：论(lun)谢林思想中的二重性》（Das Absolute und die Geschichte. Von der Zwiesp"altigkeit in Schellings Denken），时年25岁(sui)。罗特哈克歌颂他是一名良好的先(xian)生，博士论(lun)文“优秀卓(zhuo)越”（egregia）。哈贝(bei)马斯的第二导师是哲学家(jia)兼数学家(jia)奥斯卡·贝(bei)克尔（Oskar Becker, 1889-1964），他的现象学要领(ling)对哈贝(bei)马斯的早期思想具有紧张的影(ying)响。哈贝(bei)马斯把博士论(lun)文视为后期对自(zi)然主义批驳的出发点。在荣誉博士授与仪式上，哈贝(bei)马斯以人的自(zi)由为题揭橥(zhu)演讲。围绕脑(nao)迷(mi)信研讨和自(zi)由意志(zhi)的争执，他对还原论(lun)自(zi)然主义举(ju)行了批驳性的审视，主意保卫人类行为的自(zi)立性。
《法兰克福(fu)汇报》用圣(sheng)经(jing)中“浪子还乡”的典故(gu)形容(rong)哈贝(bei)马斯的波恩之旅。哈贝(bei)马斯在波恩年少(shao)成(cheng)名，五十年后作为世界著名的哲学家(jia)回到学术(shu)故(gu)乡，不(bu)再是那个气愤的批驳者，而(er)是一名带着和解(jie)之心归(gui)来的睿智长者，最终被母(mu)校(xiao)以最高的荣誉接纳。
在庆典仪式上，哲学传授霍格雷贝(bei)（Wolfram Hogrebe）的致辞颇具深意。他说，五十年的博士学位并不(bu)鲜(xian)见，难能可贵的是在有生之年写出一部(bu)典范。对于(yu)在场的年青一代而(er)言，博士学位不(bu)是终点，而(er)是学术(shu)道路上新的出发点，在未来的光阴里，既要保持性命之树常青，也(ye)要不(bu)疾不(bu)徐有所建树。
哈贝(bei)马斯离世之时，正值伊朗和中东(dong)地区重燃烽火。他生于(yu)两(liang)次世界大战之间，在二战中度过了青少(shao)年时光，在战后废墟上经(jing)历了国(guo)际次序的重建，在冗长的学术(shu)生涯中见证了欧洲大陆最长期的和平。但是，步入暮年，哈贝(bei)马斯屡次对世界事态表示悲观。在他性命的末了阶段，国(guo)际次序再度面对倒塌，世界徘徊在第三次世界大战的危险边缘。作为相同理性的倡导者，他感(gan)触挫败。哲学家(jia)的首要任务是防备人类滑向自(zi)我毁灭的边缘，但是数字媒体和社交平台摧毁了他一生保卫的“公(gong)共范畴”，导致社会极化，理性的讨论(lun)变(bian)得愈发艰难。当(dang)对话(hua)之门被迫封(feng)闭(bi)，所剩的唯有暴力的逻辑。尽(jin)管云云，垂暮之年的哈贝(bei)马斯始终坚持继续发声。他置信思想的力量，并寄望于(yu)“迷(mi)信与艺术(shu)的胜利”。
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