《大唐中兴(xing)颂》是摩崖刻录，元结自己也有所感：“湘江东西，中直浯溪，石(shi)崖天齐，可磨可镌，刊此(ci)颂焉，何千万年(nian)！”

石(shi)刻的珍贵之(zhi)处(chu)是保留了文章原(yuan)貌(mao)，不像刊行(xing)的文章，经过了编辑，有时会有修改。石(shi)刻尤其是巨大的摩崖石(shi)刻，是很难改动的，千百年(nian)都不会改变(bian)，记录的就是当时的一刻，是永恒存(cun)在(zai)，史料价值(zhi)更高。

永州石(shi)刻可追溯到秦汉时期，《湖南省志·历代碑刻》中，将永州淡山岩承平洞(dong)秦汉隐士所刻“贞实来游”题(ti)刻，列为湖南最早的摩岩石(shi)刻。

在(zai)唐代，元结又将永州摩崖石(shi)刻发扬光大。

元结是一位文人官员，曾任尚(shang)书水(shui)部员外郎兼殿中侍御史荆南节度判官。元结深爱(ai)刻石(shi)艺术，他几乎走到哪里就会在(zai)哪里寻找适合的刻石(shi)，然(ran)后写文章刻录。他在(zai)永州留下了三块重要石(shi)刻，其中最有名气的一篇，便是由颜真卿写就的《大唐中兴(xing)颂》。

二绝

文学之(zhi)美，记录历史

石(shi)刻历史久远，最早可追溯到远古时期，广义的石(shi)刻包括了刻字、造像、岩画、诗词、文章、墓志铭等多种形式。清(qing)代学者叶奕苞在(zai)《金石(shi)録補》中给石(shi)刻分类，说(shuo)浯溪摩崖石(shi)刻属于是诗词刻石(shi)。永州石(shi)刻确实以文章诗词著(zhu)名，很多文人都在(zai)这里留下了诗词刻石(shi)。

元结是唐代文人，安史之(zhi)乱后辞官归隐永州，在(zai)永州，他见一条(tiao)小溪清(qing)澈婉(wan)转，便命名为浯溪，从此(ci)他居住浯溪，撰文刻石(shi)，终老(lao)永州。

在(zai)文学上，元结开新乐府之(zhi)先(xian)声，做官曾经被百姓立(li)碑颂德，文章传世也很多，除这篇《大唐中兴(xing)颂》，还有《舂陵行(xing)》《贼退示官吏并序》《箧中集》等作品存(cun)世。

如果不是经历安史之(zhi)乱，他也不会心灰意冷，以归隐刻石(shi)撰文过余生，但也正是他归隐后以余生做刻石(shi)这件事，才在(zai)永州留下了这些珍贵的石(shi)刻文字。

安史之(zhi)乱后，大唐得到了短暂的休养生息，经济与文化都得到了短暂的修复，百姓稍稍喘息，出现了中兴(xing)现象，元结便在(zai)此(ci)时写下了《大唐中兴(xing)颂》这篇颂文。

这篇文，他采用三句一韵的形式，《诗经》中有此(ci)韵——即连(lian)续(xu)三句末尾字使用相同或(huo)相近的韵母。三句一韵是一种独特的押韵形式，通过三句形成一个韵脚，诗文在(zai)音韵上更加和谐，节奏(zou)不疾(ji)不徐，韵律很美。例如“天将昌唐。繄聣我皇。匹马北方。”三句尾字韵母相同，读起来朗朗上口。

诗文内容主要写了天宝(bao)年(nian)间平定安禄山叛乱的过程，天子陷长安，走西蜀，太子即位于灵武(wu)，复还京师，扫清(qing)妖(yao)魔，安定民心。最后终归是“宗庙再安，二圣重欢”。历代帝王有功德，都会刻石(shi)记录，所以他也将这段历史刻录在(zai)摩崖。

万朝来贺的盛(sheng)唐，在(zai)这一场混(hun)乱中忽然(ran)如大厦倾倒，又在(zai)艰难中重建秩序与经济，文人感慨，百姓心安，经历这一乱世，中兴(xing)颂，承载(zai)着一代代百姓对安定的向往，对战(zhan)乱的痛恨。

这篇颂文，元结措辞很严谨(jin)，前前后后修改好几年(nian)。

大历六年(nian)，元结终于将这篇颂文定稿，他特意请了颜真卿以大笔书写，请工匠镌刻在(zai)浯溪摩崖。

三绝

书法之(zhi)美，书丹之(zhi)真

这一年(nian)，颜真卿63岁，他不仅是一位难得的书法家，还是安史之(zhi)乱的深度参(can)与者。在(zai)这场战(zhan)争中，颜真卿一家人拼死抵抗叛军，几乎被灭门。战(zhan)乱结束(shu)，他在(zai)剧痛的心绪中写下天下第二行(xing)书《祭侄文稿》，对安史之(zhi)乱的感受之(zhi)深，无人能及。元结找到颜真卿来书写《大唐中兴(xing)颂》，他几乎不会拒绝。

传说(shuo)颜真卿亲自到永州浯溪，以大笔书丹在(zai)石(shi)壁(bi)上书写，然(ran)后再由工匠按笔意镌刻，一丝不差。这篇字，粗锋大笔，饱(bao)墨淋漓，非颜真卿不能。

书丹是石(shi)刻的一部分，指用毛笔蘸朱砂在(zai)石(shi)壁(bi)上直接书写，一是朱砂流动性小并且不会像墨汁那样在(zai)平壁(bi)上容易流淌，影响笔画；二是朱砂鲜(xian)艳，与石(shi)头颜色易区分，用刀镌刻时更容易保留书法家原(yuan)作的风采。

但书丹和在(zai)宣纸上书写不同，书丹更难写，要有炉火纯青的技艺才能写好。南宋(song)姜夔在(zai)《续(xu)书谱》中写书丹：“笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦为奇，而圆熟美润常有余，燥劲老(lao)古常不足，朱使然(ran)也。”

要登高，要写出气势(shi)，要写出宣纸上的水(shui)准，要以朱砂运笔，可见书丹的难度。

但颜真卿整篇《大唐中兴(xing)颂》书丹，墨气纵横，笔势(shi)开阔，运笔刚健，但又不露(lu)情绪，点画竟然(ran)有秀丽(li)圆润之(zhi)感，字与字之(zhi)间疏密得宜，结构平整紧(jin)密又有气韵流动。一方峭壁(bi)，一篇颂文，高3.2米，宽3.3米，共332个字，气势(shi)宏伟，笔意质朴，字与石(shi)，石(shi)与文，浑然(ran)一体。

这幅字也成了颜真卿所有传世作品中字体最大的一幅碑刻。

王世贞评这篇字说(shuo)：“颜真卿书，字画方正平稳，不露(lu)筋骨(gu)，当是鲁公法书第一。”

四十(shi)年(nian)后，柳宗元被贬谪到永州，在(zai)元结命名的朝阳岩写下《游朝阳岩遂登西亭二十(shi)韵》《渔翁》，留下“欸乃一声山水(shui)绿”的千古名句，给永州浯溪石(shi)刻又扩(kuo)散(san)了一下热度。

又过了很多年(nian)，《大唐中兴(xing)颂》在(zai)宋(song)朝迎来了全(quan)盛(sheng)时期，文人墨客争相去瞻仰(yang)，有去学习书法的，如书法家米芾、黄(huang)庭(ting)坚；有擅长文学诗词的，如张耒、米芾和黄(huang)庭(ting)坚，他们都在(zai)摩崖留下了诗文字迹(ji)，张耒则写了两首诗来颂扬碑文的内容。少女李清(qing)照(zhao)看了张耒的《读中兴(xing)碑》特意回了两首和诗——《浯溪中兴(xing)颂诗和张文潜二首》。

浯溪水(shui)入(ru)湘江，两侧山峰(feng)层层叠叠，千峦(luan)竞秀，古树森森，山上又多怪石(shi)嶙峋，古木怪石(shi)摩崖中，《大唐中兴(xing)颂》浩然(ran)傲立(li)。石(shi)绝，字绝，文美，景美，这一切(qie)，使其成为后世最重要的石(shi)刻。文/月满天心