“叩问永恒——庞贝(bei)的探索与掘客”展中的双耳陶罐。

闻名于世的庞贝(bei)古城有什么考古新发(fa)明？意大利古典(dian)建筑思(si)想与中国传统营造理念有何共通之处？现代科技如何更好地应用于文化遗产珍(zhen)爱(ai)？

日前，由中意双方合办的“叩问永恒——庞贝(bei)的探索与掘客”展和“几何·协调·生(sheng)存——安德烈亚·帕拉第(di)奥(ao)：从古典(dian)到典(dian)范的建筑艺术”展亮相(xiang)中国国家博物(wu)馆。两(liang)大展览呈现了不少初次来华(hua)展出的宝贵文物(wu)，架起人文交流的桥梁，让中意两(liang)大文化古国睁开跨越时(shi)空的对话。

报告庞贝(bei)考古进程

公(gong)元(yuan)79年，维苏威(wei)火山轰(hong)然迸发(fa)，将庞贝(bei)这座繁荣的地中海城市封存于尘(chen)土之下。火山灰的埋葬隔绝了岁月腐蚀与人为破坏，为后世保留了一份内容丰富的古罗马生(sheng)存样本，成为理解意大利古代文化的紧张窗(chuang)口。

“叩问永恒——庞贝(bei)的探索与掘客”展由中国国家博物(wu)馆与意大利特雷卡尼百科全书研讨院配合推出，汇集意大利那不勒斯(si)国家考古博物(wu)馆和庞贝(bei)考古公(gong)园的105件(套)文物(wu)珍(zhen)品及3个沉(chen)醉式展项(xiang)，将前沿学术结(jie)果转化为可感可知(zhi)的视觉语言，以全新视角还原(yuan)庞贝(bei)的历史风(feng)貌与日常生(sheng)存图景。大部份展品为初次与中国观(guan)众见面，其(qi)中不乏新掘客出土的文物(wu)和从未(wei)公(gong)开展出的珍(zhen)品。

中方策(ce)展人陈煜引见，本次展览与近年来举办的众多庞贝(bei)主题展不同，不是单(dan)纯展示庞贝(bei)事迹，而是自(zi)出机杼地以“掘客史”为线索，回顾庞贝(bei)自(zi)1748年初次掘客至今(jin)近300年的考古进程及研讨结(jie)果。从简单(dan)器物(wu)提取到整体(ti)遗址珍(zhen)爱(ai)，从静态遗存描述到社会文化重(zhong)构——庞贝(bei)的掘客史正是考古学演(yan)进史的缩影，见证了考古要领论与科研本领的赓续更迭，揭示了人类认知(zhi)与珍(zhen)爱(ai)文化遗产的科学退路。

闲逛展厅(ting)，一个生(sheng)机勃勃的庞贝(bei)在面前“苏醒”。角斗士营房出土的青铜护肩微缩模(mo)子(zi)，诉说着角斗士祈愿获胜的喃喃低语；饰有精美斑纹的银质(zhi)餐具、酒杯和镜子(zi)，展现了富裕家庭的雅致生(sheng)存情(qing)调；色采鲜艳的湿壁画，以细腻的笔触描绘了神话故事的典(dian)范场景，解释了爱(ai)与协调等主题；花园庭院里宛在目前的大理石和青铜雕塑，彰显(xian)了宅(zhai)主人的艺术品位，见证了集会宴(yan)饮或自(zi)在独处的优美时(shi)光。

第(di)五区是庞贝(bei)古城中面积最大的区域，且有不少部份未(wei)被掘客，自(zi)2012年“大庞贝(bei)计(ji)划”启动以来，这一区域成为考古研讨的重(zhong)点。考古工作者通过三维激光扫描、无人机监测、DNA研讨等先进技术和跨学科的研讨要领，获得了大批新数据、新材料，极大地丰富了人们对这座城市的理解。

2018年至2020年进行的考古观(guan)察让一片被埋葬的街区重(zhong)见天日。展柜里陈列(lie)着这批掘客出土的文物(wu)，如青铜执壶、杆秤、玻璃香气扑鼻油瓶、带盖圆(yuan)盒等，充斥了生(sheng)存气息(xi)。“这件带有可装配铁提梁的青铜小桶是在一家热食店的地面发(fa)明的，铁与火山灰发(fa)生(sheng)化学反应，形成了色采斑斓的凝结(jie)物(wu)，有一种奇特的美。”陈煜说。

热食店是古罗马城市社区生(sheng)存的紧张组成部份，庞贝(bei)城中就有80余家热食店。这家热食店位于第(di)五区的两(liang)条小巷之间(jian)，门前的小型(xing)广场配有蓄(xu)水池、喷泉和用于分配水源的水塔。店内柜台上放置着陶罐等容器，里面还残留有蚕豆和禽(qin)类骨骼等食物(wu)痕迹。

展厅(ting)里复原(yuan)了热食店的L形吧台，其(qi)表(biao)面的绘画色泽明艳：较长的一侧绘有海洋神女骑着海马遨游，死后跟随着一群海豚；较短的一侧朝(chao)向店铺内部，描绘了一个君子(zi)在热食店内穿越忙碌的画面，起到招(zhao)揽顾客的作用。生(sheng)动的场景和文物(wu)展示，让人仿佛看到了2000年前庞贝(bei)城里的炊烟升腾、人影憧憧。

一面靠墙的大通柜里展示了两(liang)排双耳陶罐，它们是地中海贸易中常用的容器，其(qi)修长的器身和尖底计(ji)划，便于分层堆放、精密嵌合，能最大限度地减少航运中破坏的风(feng)险。这类陶罐主要用于运输葡萄酒、橄榄油、鱼(yu)酱(jiang)及其(qi)他大宗商品，陶罐的器型(xing)特征和彩绘铭文、印章标记提供了关于生(sheng)产者、商人和贸易门路的信息(xi)。这些发(fa)明显(xian)示了庞贝(bei)作为地中海贸易关键(jian)的紧张地位，其(qi)产品能够流传至罗马帝国疆域以外。

呈现建筑艺术佳(jia)构

“几何·协调·生(sheng)存——安德烈亚·帕拉第(di)奥(ao)：从古典(dian)到典(dian)范的建筑艺术”展览由中国国家博物(wu)馆、意大利驻华(hua)大使馆主办，意大利特雷卡尼百科全书研讨院承办，汇聚中意两(liang)国共110件(套)展品，系统梳理了建筑巨匠帕拉第(di)奥(ao)从意大利维琴察走向世界的进程，呈现了不同文化背景下建筑艺术的对话与反响。

安德烈亚·帕拉第(di)奥(ao)是意大利文艺再起时(shi)期最具影响力的建筑大师之一，他深研古典(dian)建筑，融汇时(shi)代智慧，以不懈探索与卓越才华(hua)重(zhong)塑了欧洲建筑的面目，并留下传世著作《建筑四书》。帕拉第(di)奥(ao)将美学价值与有用功能精密连系，使建筑不但(dan)成为承载生(sheng)存与情(qing)感的空间(jian)，更成为连接(jie)已往与未(wei)来的文化载体(ti)。本次展览是中国首个以帕拉第(di)奥(ao)为主题的特展，通过“奠定——古典(dian)的测量师”“巅峰——巨大的建筑师”“对话——世界的帕拉第(di)奥(ao)”3个单(dan)元(yuan)，报告帕拉第(di)奥(ao)的建筑艺术生(sheng)涯及其(qi)深远影响。

展厅(ting)里，一件件精致的建筑模(mo)子(zi)直观(guan)展现了帕拉第(di)奥(ao)的计(ji)划巧思(si)。意大力把萨诺镇的木桥由帕拉第(di)奥(ao)在1569年计(ji)划，桥面有带顶(ding)的长廊，桥墩为狭(xia)长的薄刃(ren)状，奇妙(miao)减少了浮木的冲(chong)击力。

座落于梵佐罗的埃莫别墅是帕拉第(di)奥(ao)计(ji)划的理想农庄，整体(ti)协调统一，主宅(zhai)、敞廊与鸽舍沿轴线顺序陈列(lie)，主宅(zhai)建于高基座上，一条长坡道便于马车运送谷(gu)物(wu)至阁楼贮存。人们可通过敞廊及底层的拱顶(ding)通道，顺畅穿行于别墅各个内部空间(jian)。

维琴察圆(yuan)厅(ting)别墅是帕拉第(di)奥(ao)极负盛名的佳(jia)构。别墅以方体(ti)穹顶(ding)象征天地，四面均设相(xiang)同的敞廊与台阶。帕拉第(di)奥(ao)在《建筑四书》中解释，云(yun)云(yun)计(ji)划意在使四面敞廊皆可欣赏不同景致。这是有明白纪录的东方建筑中初次让景观(guan)视野主导建筑形制的计(ji)划，达成建筑与自(zi)然的协调共鸣。

1570年，帕拉第(di)奥(ao)的《建筑四书》在威(wei)尼斯(si)初次出版(ban)。这部著作图文并茂，堪称帕拉第(di)奥(ao)建筑理论与理论的集大成之作。它的出版(ban)推动了文艺再起时(shi)期建筑学问的广泛流传，奠定了帕拉第(di)奥(ao)作为世界级建筑巨匠的地位。

此次展览呈现了《建筑四书》的不同版(ban)本，不但(dan)有1570年初次刊印的原(yuan)件，另有多个译本的首刊版(ban)本。其(qi)中，中国国家藏书楼收(shou)藏的意大利文《建筑四书》引人注目。据引见，它大概由意大利学者利玛窦带入(ru)中国，体(ti)现了明朝(chao)中早期中国与欧洲的文化交流。

帕拉第(di)奥(ao)的建筑理念在东方影响深远，从托马斯(si)·杰斐逊计(ji)划的美国总统官邸(今(jin)称白宫)竞标模(mo)子(zi)可见一斑。1792年，美国举行总统官邸计(ji)划比赛，时(shi)任国务卿杰斐逊匿名提交了一份计(ji)划方案。他的计(ji)划是对帕拉第(di)奥(ao)圆(yuan)厅(ting)别墅的改进复刻，采用肋架穹顶(ding)结(jie)构解决中央圆(yuan)形大厅(ting)的采光难题。固然这一方案未(wei)被采取，但(dan)杰斐逊就职总统后，亲自(zi)到场了白宫扩建与改革的部份计(ji)划。

激发(fa)观(guan)众情(qing)感共鸣

以意大利文化为主题的展览，如何激发(fa)中国观(guan)众的情(qing)感共鸣？策(ce)展团队(dui)为此颇费心(xin)机。

在“几何·协调·生(sheng)存——安德烈亚·帕拉第(di)奥(ao)：从古典(dian)到典(dian)范的建筑艺术”展的第(di)三单(dan)元(yuan)，明朝(chao)闵齐(qi)伋刻《考工记》、清代翁同龢题跋《营造法式》抄本与《建筑四书》一同展出，指(zhi)导观(guan)众思(si)索东东方古典(dian)建筑理念的异同。《考工记》作为中国首部系统记述手产业(ye)技术的官修文籍，提出了“天有时(shi)，地有气，材有美，工有巧”的造物(wu)准则，其(qi)中《匠人》篇创立“方九里，旁三门”“左祖右社，面朝(chao)后市”的都城计(ji)划范式，将礼制秩(zhi)序转化为空间(jian)语言。《营造法式》是中国古代首部完(wan)备的官方营造规范文籍，确立了木构建筑的模(mo)数轨制，标志着建筑技术向标准化发(fa)展。

尽管东东方建筑形状迥异，但(dan)二者皆崇尚“秩(zhi)序”与“协调”，在空间(jian)理性的表(biao)达上不谋(mou)而合。展出的明朝(chao)《皇都积胜图》与18世纪画家卡纳莱托的油画《帕拉第(di)奥(ao)建筑随想曲(qu)》相(xiang)照应，解释了人与城市建筑的无机融合。《皇都积胜图》实在记录了明朝(chao)中后期北京城的闹热景象，再现了城市空间(jian)结(jie)构与贸易分布；《帕拉第(di)奥(ao)建筑随想曲(qu)》将帕拉第(di)奥(ao)建于维琴察的巴(ba)西利卡与基耶里凯蒂宫“移植”到威(wei)尼斯(si)运河畔，并以帕拉第(di)奥(ao)计(ji)划的桥型(xing)取代实际的里亚托桥，构建了一座“幻想的威(wei)尼斯(si)”。

展览还通过量媒体(ti)与互动装置增强(qiang)观(guan)众的体(ti)验感，从而能够更好地理解帕拉第(di)奥(ao)的建筑艺术。以AR技术呈现的里亚托桥计(ji)划方案，让观(guan)众直观(guan)感觉帕拉第(di)奥(ao)将桥梁转化为“水上广场”的奇妙(miao)构思(si)。展厅(ting)里设有“帕拉第(di)奥(ao)建筑元(yuan)素印章区”，提供柱廊、拱券、山花等代表(biao)性元(yuan)素印章，观(guan)众能够自(zi)由组合，完(wan)成一份独具个性的建筑“计(ji)划图”。

沉(chen)醉式展项(xiang)也是“叩问永恒——庞贝(bei)的探索与掘客”展的一大亮点。现场大屏采用类纸LED技术呈现视频，长度达16米、面积超64平方米的环形巨幕给人带来猛烈的视觉冲(chong)击力。观(guan)众能够跟随镜头，“走进”典(dian)型(xing)的希(xi)腊(la)化豪宅(zhai)——“农牧神之家”，欣赏其(qi)精美的地面与天花板装潢，还能通过假造重(zhong)建技术，“亲历”庞贝(bei)近300年的掘客过程，看到这座城市的文化肌理，理解它与罗马之间(jian)的复杂关系。

展厅(ting)里另有一些精心(xin)设置的小贴士，补(bu)充引见背景学问，提示观(guan)众探求展览中风(feng)趣的细节。比如，在绘有阿里阿德涅的壁画旁，引见这一抽(chou)象所包含的寄意，并提醒观(guan)众注意她戴的手镯，在展览中找(zhao)出相(xiang)似(si)的展品。

“文化遗产不但(dan)是需要科学珍(zhen)爱(ai)的静态展品，更是具有生(sheng)命(ming)力的活态资(zi)本——这正是中意双方在文化遗产珍(zhen)爱(ai)领域的共识(shi)。”中国国家博物(wu)馆馆长罗文利透露表(biao)现，进展展览能够进一步深化中意两(liang)国人文交流，以对话与合作推动文化互鉴(jian)。